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《周易时论合编》:方以智亲族接力撰写,集北

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《周易时论合编》:方以智亲族接力撰写,集北

          图二 帛书《周易》八卦方位图

方潜夫先生时论序

刘彬,哲学博士,清华大学博士后,曲阜师范大学孔子文化学院、历史文化学院副教授、硕士生导师,中国孔子研究院特聘研究员、学术部副部长,山东周易研究会理事,山东孔子学会理事。 长期致力于易学和儒学的研究和教学,特别是在象数易学、出土易学文献和儒家哲学研究方面颇有心得。参加国家社科基金项目“《儒藏》精华本”,主持中国博士后基金项目“马王堆帛书《周易》经传研究”,参加教育部人文社科基地重大项目“出土简帛易学研究”,主持山东省社会科学规划项目“马王堆帛书《要》校释”,参加深见东州儒学基金项目“七十子及其弟子研究”。出版易学专著《帛书〈要〉篇校释》,在《中国哲学史》、《周易研究》、《孔子研究》、《国际易学研究》等学术期刊发表论文20余篇。

这些迷信和理性的混合物,有一定的理性逻辑,也有很多的牵强附会甚至主观腻断,还有一部分东西绝对超过人类的理性认识能力,就需要通过各人自愿的信仰的方式去理解。

[3] 邢文:《帛书周易研究》,人民出版社,1997年。66~68页。

周易时论合编图象几表卷之五

讲题:易经学说的演化和发展 主讲人:中国孔子研究院 特聘研究员 刘彬 博士 时间:11月5日晚7:00 地点:图书馆202欢迎广大师生届时前往听讲!

这种预测依然需要借助理性认识和实践。这就是说,信神占卜也曾经推动了理性认识能力的提高,周易,就是在这样的过程中逐渐产生和发展的。

都邑性聚落布局的宇宙观理论简论

十六卦环中交用图说

党委宣传部11月3日

经过长期发展,卦辞越来越多,所占卜的事情越来越多,从中总结出的各种启示或道理也越来越多。这些规律或道理,经过长期的理性认识和实践检验,逐渐形成了符合一定逻辑的理性认识知识,比如《周易-系辞》。马王堆汉墓出土的帛书系辞和通行本的系辞没有太多区别。帛书系辞证明汉初中国古人已经具备非常高明的理性认识水平。比如,“一陰一陽之谓道”,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,“形而上者谓之道;形而下者谓之器”等。关于《周易-系辞》的详细论述,请见本书 “第十七章 二程的本体论并非来自《周易-系辞》”

图片 1  

七其六说

易经被誉为“群经之首,大道之源”,是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结(同时产生了易经先天八卦图),又经周文王推演为64卦,为《周易》,再由孔子总结,及至后世历朝历代不断更新,是华夏五千年智慧与文化的结晶。它不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密、完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统。

三,数术

   

以方以智为代表的明代桐城方氏家族世代显赫,数代精研易学,渊源有自,这本《周易时论合编》,综合几代人研易成果,深入发掘哲学内涵,思想性强,学术价值大,而书中所用文献资料,多为方氏家族未刊稿,未见于他书,从而使其颇具史料价值。可以说,通过研读,既可加深对《周易》经传本身的认识,又可全方位了解方氏家族研易盛况。

在秦以前,阴阳五行是一个系统,周易八卦是一个系统,二者没有结合起来。汉时阴阳五行和周易八卦逐渐被结合起来,形成某种时空模型,阴阳家们据此可以推算天文历法、占卜人事、明确地理方位。

[3]

具爻应廿四气纳虚图

周易八卦的确蕴含很高的哲学道理,不过,实在没有必要过分夸大其中的理性认识水平。秦汉之后,中国的理性认识不断发展,终于在宋朝出现了更高级的程朱理学。现在,人类的理性认识,即在科学和哲学方面,又达到了更高的水平,在理性认识和实践方面,可以很好的指导人类。当然,对于某些绝对超过人类理性认识能力的领域,的确需要通过信仰的方式去理解,不过,这样的理解,就是因人而异了,需要基于个体的体验和感悟。但是,信仰领域的理解,须以不违反人类已经确定的理性认识成果为原则,否则,就如古代科学哲学不发达时候的认识, 而愚昧。(关于理性认识和信仰的详细论述,请参考我的另一本书《幸福的存在》)

图片 2  

方仁植先生每觅易象诗以谢之

人类的认识,是一个从迷信多于理性到理性多于迷信的发展过程。最初,理性认识很低,主要依靠迷信,逐渐地,理性认识的成分多了起来,两者相结合,给人类的行为提供更有效的参考。在中国,到秦时,迷信和理性混合而成的这些东西已经达到较高的水平,其中的理性认识部分可以在一些方面反应出当时的哲学水平。

[2]马克思主义哲学编写组:《马克思主义哲学》,高等教育出版社,人民出版社,2009年9月第1版。58页。

先天八卦方位图说

通过阴阳对立统一以及五行相生相克的运动关系,古人曾以此来说明事物之间的变化,比如朝代更替、人和人之间的关系、人体健康状况、医疗、季节气候、命理占卜等等。

宇宙观是关乎天、地、人三者关系在时空框架内发展变化的认知与理论解说。
[2]

六十四卦甲子积算

二,阴阳、五行

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148.00元

假设以金来代表某物A,如果已经确定B是水一类的东西,那么,即可断定两者的关系是A生B;反之,如果已经确定B是A所生的,那么,即可断定B是属于水一类的东西。

陶寺遗址中期观象台基址平面图  

(本文选自《周易时论合编·点校说明》)

在我的本体论和认识论来说,对于阴阳的理解,有两个方面。其一为认识论角度,其二为本体论角度。在认识论角度,阴阳是万物变化的一般法则,在本体论角度,阴阳合二为一即阴阳一体就是支配万物存在的本体。北宋的二程明确地说,一阴一阳乃为形而上之道,即为万物的本体。

[1] 凯文·林奇著,林庆怡等译:《城市形态》,华夏出版社,2001年。页53。

大衍千二百乘起图

大小,多少,冷暖,长短,高低,远近,这些相反相成的现象是最早被人类认识到的变化之理。在古希腊,关于矛盾对立的认识,代表者为赫拉克利特,在中国,则有一个中国特色的名称,阴阳,出现的时间,比老子还要早很多。阴阳不属于迷信,而是纯粹的理性认识。

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上 册

占卜是否灵验呢?现在,以人类的理性认识水平,依然无法直接证明占卜之术的“合理性”,但是,以结果来看,自古至今,有一些还是灵验的。

[1]

图书五行

一,信神占卜

          图一 今本《周易》八卦方位图

京变圆图应朔望图

五行

图三   陶寺中期城址平面图

方以智,字密之,崇祯庚辰进士,授翰林院检讨。他是明清之际的大思想家和哲学家,也是一位着名的自然科学家和文字、音韵学家,又是一位易学家。其自然科学方面的着述是《物理小识》,文字音韵学方面的着作是《通雅》,哲学方面的着作有《东西均》《药地炮庄》《易余》和《古今性说合编》。还有文集《浮山前集》《浮山后集》《博依集》等。其易学思想则来源于方氏家学的传统。方以智的曾祖父方学渐着有《易蠡》,祖父方大镇着有《易意》和《野同录》;其外祖父吴应宾着有《学易斋集》,其祖父之弟方鲲着有《易荡》,其师王宣则着有《风姬易溯》和《孔易衍》。方以智主持编撰的《周易时论合编》,可以说是桐城方氏之学的总结性着作。

同一种质料,也有大小强弱阴阳的区别,因此,木分甲乙,火分丙丁,土分戊己,金分庚辛,水分壬癸。


父母图说

四,周易八卦

周易时论合编图象几表卷之一

五行之任意两行的关系,或相生或相克。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

图片 5

1,3,5,7,9,这些单数的点可以形成正方形,2,4,6,8,这些偶数的点可以形成长方形。十点可以排成等边三角形。这些是人类最初认识到的数理,在中国,所谓的河洛图就体现出这个数理关系。以这个最初的数理,古人可以推算出平面和立体空间。以此为基础,结合阴阳五行周易八卦而可以产生时空模型。

分野星土

既然神支配着万物,那么,有没有可能和神发生联系,进而理解神的指点呢?逐渐地,人们有了占卜之术。

八荡双颠图

在科学认识不发达的古代,对于具体事物的认识,人们尚不能回答某物是什么,只好用五行相生相克的远离去理解。现在,人类的科学和哲学已经很发达,对于具体事物或具体对象的研究,首先应该用科学的方法,然后,可以用阴阳五行的原理去做补充参考的理解。或者说,首先应该通过科学方法对具体事物的本质认识清楚,然后,以阴阳五行的原理,在整体上的角度,把握事物之间的某种对立统一的关系,这样就更好了。

编辑推荐

周之前,没有八卦,只有占卜,如灼龟看纹之术。征兆出现之后,需要占卜者解释,每次占卜,每次解释,经过无数次占卜结果的反馈和总结积累,人们逐渐感悟到越来越多的道理,于是,逐渐地,有人发明了某种简单的方式来表达这些道理,这就是爻辞或卦辞。占卜之时,只要套用这些卦辞,便能容易地明白神的指示,这就是周易。传说,发明周易的,是周文王。周之意思,即为周人,易之含义,应该有变化和容易的意思。

周易下经

人类出现之后,便开始感受和认识宇宙万物。万物哪里来,哪里去?万物为什么会变化?有些变化为什么是一种循环往复?为什么会生为什么会死?人类认识之开始,哲学开始了,迷信也开始了。

中石吕氏中交百二十八卦图

主体的本质是一种形式体,可感觉的现实万物,除了形式,还有质料。某种质料以某种形式而形成某个主体。中国古人总结出五种质料以代表万物,金、木、水、火、土。这5种质料有两层含义,其一,其属性或本质如其实际的物质,比如,金,即为现实中的金属一类,水,即为现实中的水一类;其二,其所指又不仅仅是现实中的物质,却可以是其他事物,以五行的相生相克关系,来说明事物的本质或变化。

游归综图

人类都经历过漫长的信神占卜阶段。远古人类无法理性认识万物变化之道,却又从变化中感悟到一种支配万物变化的神秘力量。具备如此神秘力量者,应该比人强大吧,古人便认为有神的存在。

关子明易传约

等切旋韵约表

四象卦数旧说

周易时论合编凡例

周易时论合编卷之六

内页欣赏

方以智,字密之,安徽桐城人。明清之际着名思想家和哲学家。崇祯庚辰进士,授翰林院检讨。着有《物理小识》《通雅》《东西均》《药地炮庄》《易余》等。

三天图

八际峙望中分互取图

日月运行图

(统筹:陆藜;编辑:思岐)

下 册

京氏传约

三轮拱架几表说

周易时论合编卷之十四

周易时论合编图象几表卷之八

杂卦传

卦起中孚归奇象闰图

系辞上传

潜虚约

中天四坎四离变衍

先天一三纵横说

四库全书总目提要

五运六气图

两间质约

三十六贞悔圆图方图

金精鳌极五行

河图洛书旧说

郑万耕

周易时论合编卷之七

周易时论合编图象目录

天门据始图说

系辞提纲

繁体竖排

图片 6

方孔炤,字潜夫,号仁植,安徽桐城人。明末学者。万历丙辰进士,官至右佥都御史,巡抚湖广。深研易学,着有《周易时论》。

合方圆图

周易时论合编卷之十三

周易时论合编卷之十五

五行杂变附

三易考约

方孔炤,字潜夫,号仁植,安徽桐城人。万历丙辰进士,官至右佥都御史,巡抚湖广,因得罪杨嗣昌而被捕下狱。在狱中,曾与黄石斋先生讨论易学,二人相契甚深。释归之后,观玩环中草堂,折衷诸家之说,三易其稿,着成《周易时论》。

太玄约

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九行八卦表

景元萧氏考约

附 录

邵约

图书合数

方图诸象

五行尊火为宗说

作者简介

三十六宫图

清史稿方以智传

周易上经

系辞下传

极数槩

大衍蓍原析图

崇祯历书约

系辞下传

野同录序卦

说卦传

筮占

四正四偏统三男三女先后之变

方以智像 | 苏文 绘

《周易时论合编》乃明代象数之学的集大成之作。此书主要由三个方面的内容组成:一是选录汉唐以来各家的易注,但以方以智曾祖父、祖父、外祖父及其老师的易说为主;二是其父方孔炤《周易时论》的解《易》文字;三是方以智所作的按语和解说。此外,书前附有各种易图一百余幅,并作了解说。其解《易》以象数之学为骨干,又分别吸收理学派和气学派的观点,实乃从象数学派的立场出发,对汉唐以来的易学所作的一次总结,从而建立起一本体论的哲学体系。由于受当时自然科学知识的影响,该书既讲易学,又谈物理,讨论了十分广泛的易学与哲学问题,代表了易学发展的新方向。

周易时论合编卷之十二

目 录

周易时论合编卷之二

黄氏卦序演

八卦横图

郑万耕,1946年10月生,河北安平人。1970年毕业于北京大学哲学系,1982年获中国人民大学哲学硕士学位。北京师范大学哲学系中国哲学教研室主任,教授,东方国际易学研究院学术委员兼总编辑。着有《太玄校释》《扬雄及其太玄》《明清之际三大思想家》《易学名着博览》《易学源流》等。

周易时论合编卷之十一

旋韵十六摄

中 册

后天八卦方位图说

京邵三层卦气

河洛析说

周易时论合编卷之九

序卦互见图

元包约

依先天序颠错三图

八宫游归卦变图

大圆图

律吕声音几表

密衍

三互图说

这次点校出版《周易时论合编》,以《续修四库全书》本为底本,与其所影印之原本——北京大学藏清顺治十七年刻本——进行核对,并参考齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印日本内阁文库藏顺治十七年刻本。校勘中,凡错讹衍夺、漫漶不清者,一般出注予以说明。凡底本漫漶不清而依原本可以核实者,以及一般笔误、形误之字,则随手改正,不再予以说明。需要特别说明的是,限于底本的印刷和保存条件,原书图表中很多文字无法辨识,只得依原样复制于此,特请读者原谅。方氏此书征引古籍甚多,其中有原文照录者,有概述其意者,有原文、概述羼杂者,有中间删略者,有偶尔脱落一二文字者等等,情况较为复杂。此次点校,引文中脱误之文字,除个别与理解文义关系重大者予以出注说明外,一般不作校理。对引文中由于作者所用版本而造成与通行本之不同,则一律仍旧。书后择要附录了有关文献,以资参阅。

明]方孔炤、方以智 撰 郑万耕 点校

洪范九畴图

32开 平装

周易时论合编图象几表卷之三

易东丁氏倚九十九图

系辞上传

八不变卦颠荡图

整理易学古籍,是一项极其有意义而又十分艰难的工作,受整理者才力学识所限,错谬疏漏,实所难免,恳切期盼专家学者和读者同志不吝赐教。

人身呼吸十二经卦气图

明史方孔炤传

洞极约

冒示

洪范蔡畴

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宿度图

明生岁成纳甲气朔之图

三十六宫合元会图

玩易杂说

周易时论合编卷之一

来氏沈氏彖传卦变说

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周易时论合编图象几表卷之四

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方图明堂表法说

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大衍蓍原三五错综说

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周易时论合编卷之八

《周易时论合编》,明方孔炤撰,由其子方以智率方中德、方中通、方中履、方中发、方中泰等子侄辈,将其前后书稿编辑成书。因此,本次出版,一改原本仅题方孔炤的旧例,而以方孔炤、方以智父子共同署名。

周易时论合编图象几表卷之六

周易时论序

大横图

启蒙蓍衍

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时论后跋

启蒙卦变图

卦气值日图

邵子十二会策

唐尧朔易图说

先后天因重说

序卦传

周易时论序

四分四层说

周易时论合编卷之三

周易时论合编卷之五

四象新说

点校说明

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